2025-03-22 【你才在胡扯什麼？】

【你才在胡扯什麼？】

近日見到某教授投書媒體，標題寫道，＜韃虜等於中國？ 宋楚瑜在胡扯什麼＞。讀完該文章後，不免令人搖頭也憤慨！有此類未依據事實評論的學者，卻占用公眾版面胡亂攀扯，無怪乎我們莘莘學子的歷史觀會愈見混亂。

先從基本事實講起。我近期並無接受臺灣或大陸媒體訪問，該教授在社交平台所看到之影片，係我去年與友人聊天時，對方自行錄影後放在其個人社交平台帳號上。所以說「宋楚瑜接受紅媒訪問」，此言為虛。

其次，該教授說我的歷史觀「胡扯」，當中爭議焦點包括臺灣原本是荒島？臺灣自滿清政府後即為中國的一部分？以及「滿清是韃虜不是中國」等三部分，然這些爭點均為其斷章取義，更是看到黑影就開槍的主觀之語，在此逐一指正：

我在影片中提到，「臺灣原本是荒島」，但不是說「臺灣在滿清政府以前是荒島」。我指的是，臺灣這個島嶼，不論是「南島嶼族」的先住民、或是後來由中國大陸移居過來的閩、客族群，這些住民絕不可能是由石頭蹦出來的，而是由各地經年累月逐漸移居過來的。

而中國各朝各代的政府行使行政權管轄臺灣，真正是始自於清朝康熙22年（西元1683年），派施琅攻下台灣，降服鄭克塽（明鄭）。當時世界各國包括日本（美國此時尚未出世），均無任何異議。

在清朝行政權統治臺灣後，臺灣深受漢化教育，不僅學習中華文化，文字、宗教、風俗習慣，臺籍人士也能參加中國文官科舉考試，至今全台灣尚有不少世家還保存「舉人及第」、「進士及第」的榮匾，中舉後並可至大陸內地任官為仕。所以說，如果「台灣人不是中國人」，那台灣人能夠參與中國清朝的文官科舉考試嗎？同理可證，如果「臺灣從來不是中國的一部分」，滿清政府又如何有權，可將臺灣割讓日本？而後在二次大戰後，1952年4月28日在中華民國臨時首都台北市，由中日兩國政府代表（中方是外交部長葉公超）簽訂的〈中日和平條約〉，日本天皇代表河田烈再次確認中華民國國民應包括ㄧ切台灣及澎湖居民（第10條），這些都是鐵錚錚的歷史，無法否認切割的。該合約明確言明日本放棄對台灣、澎湖、南沙群島、西沙群島之一切權利。

第三、「韃虜」怎麼變成中國？意指滿清政府不是「中國」。然「中國」一詞的歷史探究，不論是《史記》、《漢書》、《資治通鑑》等名著，皆有文字清楚記載，在此不多做贅述。該教授既以鄭經在答覆滿清的招降大作文章，在此藉用鄭經父親鄭成功寫給荷蘭守將揆一的《荷蘭守將書》中提到，「……貴國人民，遠渡重洋，經營臺島。至勢不得已，而謀自衛之道，固余之所壯也。然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今我既來索，則地當歸我……」。連明朝遺臣鄭成功都稱臺灣為中國之土地也，繼承明朝大統的清朝又怎能不代表中國？

該位教授又說，孫中山推翻滿清時說「驅逐韃虜，恢復中華」，依此推論，顯然代表孫中山不認同滿清政府。若按此立論，何以孫中山先生要向滿清政府提出「上李鴻章書」，提出「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」的理念？這說明甲午戰後，中山先生對腐敗的滿清政府絕望，乃有十一次革命起義，推翻幾千年帝王專制，建立民主共和國之宏願。因此，國民革命成功之後，孫中山先生在發表《中華民國臨時大總統宣言書》便提出「五族共和」論，亦即「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。」顯見該教授未能洞見中山先生思想演進之全貌。

最後，我們仍要強調，兩岸問題的處理本就艱鉅複雜，故我一再主張，兩岸不論在制度、經濟、社會等各面向上，仍有不小差距，唯有加強交流，增進瞭解，但我始終反對用武力作為解決兩岸問題的方式。我是臺灣唯一民選省長，在擔任臺灣省長期間，帶領省府團隊，投入臺灣基層建設的推動與執行，對各族群的弱勢鄉親，包括原住民生活環境改善做過多少實質的努力。特別是我在臺灣民主化過程中，曾經作出不少關鍵性的貢獻，這位教授對臺灣這五十年的政治發展歷史有客觀瞭解嗎？甚至在他為自己的這篇大作結論時，竟以過去戒嚴時期「警總」造成多少冤獄、以莫須有罪名大興文字獄的方法，給我扣上「失去權勢後，就搬弄話術討好共匪」的帽子，實在讓人難以想像是出自一位從事高等教育工作者之言！

我深知台灣經歷近40年，才從威權專制逐漸轉成民主開放的社會，台灣人民特別珍惜對民主自由價值的維護以及當前他們所累積下來的實質與精神財產。臺灣人堅持在臺灣當家作主，都希望能至少參與非關主權的國際組織，特別是經貿組織。因此，中國大陸對台灣人民「自我保護」的意識必須要有所瞭解。所以，我一再呼籲台灣的鄉親要誠實的認識歷史，務實的面對未來。為人民幸福計、為中華民族計，逐步化解歧異，增進溝通，相互尊重，以達互助互利，方是當前處理兩岸問題最重要的課題。

 👉精簡版刊登於2025/03/22自由時報《自由廣場》   https://pse.is/7bhwgt